В.А. Сапрыкин

Часть 1. Яасть 2. Часть 3. Часть 4.

Но Зюганов обличает не только названные проявления «шовинизма». Решив сбить «со следа» своих критиков, он позволил себе сказать о шовинизме и среди левых. Цитирую дословно: «Что греха таить, левопатриотическая оппозиция также внесла свою лепту в культивацию подобных (т.е. националистических – В.С.) настроений» [1] (выделено мной – В.С.). Так и хочется воскликнуть: браво, Зюганов! Но язык не поворачивается, да и совесть не позволяет аплодировать матерому оппортунисту. Почему? Да все потому же: слова Зюганова о националистах в левопатриотическом движении – не более чем брошенная критикам кость для усыпления их бдительности. Он не назвал ни одного факта, ни одного конкретного имени (как это делал Ленин), не вскрыл причины и опасные последствия социал-национализма для левого движения и России, и в целом для мирового коммунистического движения. И, конечно, полностью обошел вопрос о шовинистах внутри КПРФ, ибо пришлось бы начинать ему с представления самого себя…

Зюгановский доклад на IX пленуме – парадное выступление накануне думских и президентских выборов, и не более того. Это правооппортунистическая мистерия, призванная прикрыть, замаскировать реакционную сущность оппортунизма, установившего тесный союз и активное сотрудничество с контрреволюционным режимом. Потому В.И. Ленин постоянно учил: «Побольше недоверия к парадным выступлениям, побольше мужества глядеть прямо в лицо серьезным политическим реальностям!» [2], вскрывать «софизмы социал-шовинистов» [3] (выделено мной.– В.С.).

Итак, взглянем на «парадное» выступление Зюганова по русской культуре на IX пленуме ЦК КПРФ через призму исторической и политической реальности, через призму фундаментальных марксистско-ленинских теоретико-методологических положений и требований. Прежде всего поражают, – в который уже раз! – историческая и теоретическая несостоятельность в изложении данной проблемы, повторение, навязывание прежних фальшивых постулатов правого оппортунизма и откровенного социал-национализма. А вместе с этим ложь, воинствующее невежество и хвастовство буржуазного парламентария и матерого оппортуниста-приспособленца, потерявшего чувство меры, реальности и времени. Перед нами воскресший образец юродствующей зюдекумовщины, которую в 1915 году заклеймил В.И. Ленин в статье «Русские Зюдекумы» [4]. «Слово «Зюдекум», – писал Ленин, – приобрело нарицательное значение: тип самодовольного, бессовестного оппортуниста и социал-шовиниста» [5]. Все это сегодня воскресил в своем облике, в продуктах собственной оппортунистической деятельности русский «зюдекум» – Зюганов. Зюганов и его зюганизмы в современных условиях стали явлением общественным, а имя Зюганова тоже обрело нарицательное значение. Зюганизмами буквально пропитан доклад на IX пленуме ЦК КПРФ.

ЗЮГАНИЗМ № 1. Доклад правого оппортуниста, оставляющий тяжкое впечатление, начинается с многослойной лжи, которая дает зачин всему дальнейшему повествованию о русской культуре и ее субъекте – русском народе. «Как вы знаете, – заявляет современный зюдекумовец, – Х съезд КПРФ принял программное Заявление по русскому вопросу. Всероссийская научно-практическая конференция продолжила обсуждение этой животрепещущей темы. Сегодня на пленуме ЦК мы делаем еще один шаг в этом направлении – обсуждаем задачи партии по защите русской культуры как основы духовного единства многонациональной России. … Впервые (!!!) более чем за 100‑летнюю историю наша партия ставит в таком широком аспекте русский вопрос» [6] (выделено мной – В.С.).

О, с большим и многозначительным подтекстом сие заявление! Прежде всего бросается в глаза словосочетание «впервые более чем за 100-летнюю историю наша партия»… Сразу возникает несколько элементарных вопросов. Во-первых, зачем «отцу» современного правого оппортунизма в РФ понадобилось вводить в политический оборот цифру «100»? Почему не 200, не 500 и сразу не 1000? Случайность? Или скромность, которой он явно не обладает? Бросается однако в глаза примечательное совпадение. В унисон с главой КПРФ высшие иерархи РПЦ тоже заговорили о цифре «100»... В очередной раз мистифицируя общественное сознание, церковники громогласно, на всю страну, возвестили, что проводы в последний путь Ельцина - «отца русской демократии, свободы и всей новой России» – первые за последние 100 лет похороны главы государства – по размаху, роскоши, но, прежде всего – по значению! Цифра «100» в устах маститых церковников и оппортунистов приобретает поистине знаковый, почти столь же мистический облик, как и цифра «666» из новозаветного «Апокалипсиса»... Так и подмывает желание воспроизвести 18-й стих из 13-й главы «Откровения святого Иоанна Богослова»: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Еще в позапрошлом столетии это число расшифровал профессор Берлинского университета Фердинанд Бенари. «Число зверя» – 666 – это Нерон – римский император – самодур – «грядущий Антихрист»... Во всем «Апокалипсисе» отразился дух ненависти евреев к рабовладельческому Риму – этой «вавилонской блуднице», желание отомстить ему...

А что же скрывает цифра «100», каково ее подлинное смыслообразующее значение в устах современных церковников и правых оппортунистов? Увы, в отличие от новозаветного мистического шифра, здесь нет никакой «мудрости»... Кто еще не утерял способности элементарно мыслить, тот понял сразу, что церковники, хотя и иносказательно, но весьма прозрачно дали понять (вместе с Кремлем!) «дорогим россиянам», что контрреволюция победила, и ее предводителей отныне и во веки веков будут хоронить только так, как «отца нации», «первого президента России» Ельцина. Во всей устроенной мистерии похорон куражного главаря контрреволюции отразился дух ненависти к СССР, всему советскому периоду истории, страстное желание унизить его, отомстить ему.

Что же касается оппортуниста Зюганова, то и здесь – в пленарной мистерии – не обнаруживается особой «мудрости». Цифрой «100», многозначительно произнесенной на пленуме ЦК КПРФ, он в который раз дал понять: фигуры, равной ему в защите русского народа и русской культуры, за последние 100 лет в России не было и нет... Таково подлинное и самое главное значение «числа зверя» в оппортунистическом звучании. И все же при этом возникает второй, уточняющий вопрос: о какой партии ведет речь
г-н Зюганов? О КПРФ, которую он возглавляет? Так она существует не 100, а меньше 20 лет. И произносить данные слова  просто нелепо. Если же речь идет о Коммунистической партии, которую создавал В.И. Ленин для защиты русского народа от помещиков и капиталистов, для возвращения русским и нерусским трудящимся массам ценностей культуры, то это означает, что оппортунист просто лжет! И этой ложью, открытой, беспардонной, он не просто искажает саму историю большевистской партии, он унижает, оскорбляет ее великого создателя, теоретика и революционера – В.И. Ленина. Эта ложь, произнесенная с трибуны пленума ЦК КПРФ, приобретает особенно циничный характер: ведь она звучит в год 90-летия Великой Октябрьской социалистической революции, давшей исторический простор для социального творчества и культурного взлёта русского народа, всех народов-братьев многонациональной России.

Но оппортунист, ничуть не стесняясь, произносит словечко «впервые», как будто за эти 100 лет в стране не было В.И. Ленина – великого мыслителя и революционера-преобразователя, Коммунистической партии, созданной им, Советской власти, установленной рабочими и крестьянами, не было самой Великой Октябрьской социалистической революции. Произносит, как будто не было и могучего расцвета отечественной науки и образования, театрального, музыкального, изобразительного, литературно-художественного творчества русского и всех советских народов. Как будто это не русский парень из рабочей семьи по фамилии Гагарин первым в мире полетел в космос. Впервые – не за сто лет, – а за всё время существования человечества! Подобные «мистерии» (в своём контексте) на всю страну и весь изумленный мир – свидетельство окончательного распада зюгановщины – распада интеллектуального, идейно-политического и нравственного. Это я говорю не Зюганову и его сторонникам – современным зюдекумовцам, а тем, кто еще слепо верит ему, но еще способен выбраться из топи оппортунистического болота.

Не Зюганов, а именно Владимир Ильич Ленин впервые за 100 с лишним лет социально широко, теоретически объемно и практически злободневно поставил и решил вопрос о судьбах русского (и нерусского!) народа, русской и всех национальных культур России в конце XIX-XX вв.:

а) в отличие от Зюганова, не понимающего, что есть культура как исторический и общественный феномен, Ленин мыслил широко, объемно и в вопросах трактовки культуры шел вслед за Гегелем, Марксом, Энгельсом. Культура в понимании В.И. Ленина это:

качественно новое состояние общества в его материальном и духовном развитии, т.е. «лучшее общество» по сравнению с капитализмом, у которого «нужно взять всю культуру, всю науку, технику, все знания, искусство», и из них «построить социализм» [7];

формирование нового человека, усвоившего «всю сумму человеческих знаний», «все, что завоевало человеческая наука, человеческая техника», и, как результат, появление «всесторонне развитых и всесторонне подготовленных людей, людей, которые умеют все делать» [8];

развитие социалистической демократии, установление нового типа государства, в котором произошла «полная передача управления страной и контроля за хозяйством ее рабочим и крестьянам, которым никто не посмел бы сопротивляться», и которые сами бы могли «правильно распределять землю, продукты и хлеб» [9];

преодоление всех форм прежнего разделения труда и социального неравенства, противоположности между рабочим и свободным временем, постепенное превращение труда из обязанности в творческую деятельность в первую жизненную потребность [10];

«живое творчество масс», на деле обеспечивающее утверждение свободы во всех областях жизнедеятельности человека, когда «ум десятков миллионов творцов создает нечто неизмеримо более высокое, чем самое великое и гениальное предвидение» [11];

б) именно Ленин больше 100 лет тому назад начал всестороннюю разработку проблем социокультурного развития России и русского народа. Уже в 1893-1894 годах, то есть в начальный период своей революционной деятельности, он создает работы о положении русского народа: «Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни»; «По поводу так называемого вопроса о рынках»; «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? (Ответ на статьи «Русского Богатства» против марксистов)» и др. Статья молодого Ленина «Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни», написанная ярко, глубоко и последовательно на основе марксистской методологии, с использованием земских статистических данных, воссоздает картину крестьянской жизни, тех процессов и тенденций, которые развивались в крестьянской русской общине. Вот это было действительно свыше 100 лет тому назад – и впервые! – В.И. Ленин дал образец творческого применения теории К. Маркса к изучению хозяйственных порядков, – то есть, материальной культуры в России.

А еще в 1894 году в блестящей работе «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» Ленин разоблачил взгляды тогдашних либеральных народников, их программу и тактику. Он показал, что политическая программа этих фальшивых «друзей народа» выражает интересы кулачества; он разоблачил либеральных народников как типичных реформаторов, которые, выступая против революционной борьбы с царским самодержавием, изображали тот эксплуататорский режим якобы стоящим над классами и способным улучшить положение народа. Нет, сказал тогда Ленин, только «русский РАБОЧИЙ, поднявшись во главе всех демократических элементов, свалит абсолютизм и поведет РУССКИЙ ПРОЛЕТАРИАТ (рядом с пролетариатом ВСЕХ СТРАН) прямой дорогой открытой политической борьбы к ПОБЕДОНОСНОЙ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ» [12].

Сразу становится понятно, зачем Зюганову понадобилось делать традиционную для него фигуру умолчания и в очередной раз перевирать историю, заявлять, что это КПРФ «впервые более чем за 100 лет ставит в таком широком аспекте русский вопрос»… Именно таким «макаром» он продолжает многолетнюю борьбу против Ленина и ленинизма, замалчивая, принижая наше великое национальное достояние: он на дух не переносит понятие «революция»;

в) в 1895-1897 годах В.И. Ленин создает серию работ о русских рабочих: «Объяснение закона о штрафах, взимаемых с рабочих на фабриках и заводах», «Новый фабричный закон», «Кустарная перепись 1894/1895 года в Пермской губернии и общие вопросы «кустарной» промышленности»; пишет листовки, обращенные к массовому рабочему читателю «К рабочим и работницам фабрики Торнтона», «Царскому правительству», статью «О чем думают наши министры»… «Я ничего так не желал бы, – говорил сам Ленин, – ни о чем так много не мечтал, как о возможности писать для рабочих» [13] (выделено мной – В.С.). При этом в своих публикациях он связывал конкретные факты фабричной жизни со всем общественным строем России, пробуждая тем самым политическое сознание русского рабочего класса. Показывая бесправное положение пролетариата, жесточайшую эксплуатацию его капиталистами, нищету и угнетение трудящихся масс в царской России, В.И. Ленин одновременно показывал и пути борьбы русских рабочих за свое социальное, политическое и культурное освобождение.

Вот это тоже было свыше 100 лет тому назад – и впервые! Впервые из марксистских кружков осенью 1895 года Лениным был создан «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», который установил связь с массовым рабочим движением и стал осуществлять соединение социализма с рабочим движением. «Союз борьбы» явился первым зачатком революционной пролетарской партии в России и распространил свое влияние далеко за пределы Петербурга. Такие же союзы и социал-демократические группы были созданы и в других городах и областях России: в Москве, Иваново-Вознесенске, Киеве, Самаре, Сибири и т.д. То был первый исторический процесс объединения марксистских организаций в единую партию, с единым центром и марксистской программой. (Оппортунист Зюганов, 100 лет спустя, расколол коммунистическое движение в России, да и постсоветском пространстве, и делает все, чтобы его объединение не состоялось).

Все это делалось во имя русского народа, его освобождения от социального и духовного гнета. Вот перед нами «Проект и объяснение программы социал-демократической партии», написанный В.И. Лениным в тюрьме Петербурга (не в кабинете буржуазной Думы!). Само слово «русский», «русская» буквально рефреном проходит через весь этот исторический документ, созданный в 1895 году. Только на первых четырех страницах текста это ключевое понятие употребляется 12 раз… Но употребляется не формально, не демагогически, не для сбора голосов русских избирателей на очередных выборах, а с глубоким социальным смыслом и направленностью:

«Русская социал-демократическая партия объявляет своей задачей – помогать… борьбе русского рабочего класса развитием классового самосознания рабочих, содействием их организации, указанием на задачи и цели борьбы»;

«Русскому народу нужна не помощь неограниченного правительства и его чиновников, а освобождение от гнета» [14] (выделено мной – В.С.);

«… Борьба рабочих открывает собою новую эпоху русской истории и является зарей освобождения рабочих»;

«Русские рабочие протягивают руки международному рабочему движению»;

«… Переход русских рабочих к такой (осознанной классовой – В.С.) борьбе указывает на сделанный ими громадный шаг вперед» [15] и т.д. и т.п.

Так писал и так думал о русском народе В.И. Ленин в 1895 году, повторяю, находясь в тюрьме. А что пишет и делает Зюганов, сидя в кресле буржуазного парламентария: то «Святая Русь и Кощеево царство», то вот теперь – в год 90-летия Великого Октября создал новый опус – «Анекдоты от Зюганова». Так сей оппортунистический муж «просвещает» русских рабочих... И тут же широковещательно, на всю страну, заявляет, что впервые за 100 лет (!!!) так широко ставит вопрос о русской культуре и ее народе. Уже нет соответствующих слов, чтобы определить степень его то ли интеллектуального невежества, то ли политической демагогии;

г) вся жизнь и деятельность В.И. Ленина с молодых лет и до кончины в 53 года была отдана русскому народу, как, впрочем, и всем народам многонациональной России, их освобождению от социального и духовного (культурного) гнета. Но у Зюганова даже в год 90‑летия Великого Октября не нашлось возможности отметить данный исторический факт, а вместо этого он решил возвеличить собственную персону.

Но как ладонью не закрыть солнца, так никому – ни Зюганову, ни его многочисленным апологетам – не удастся превратить Ленина в безродного космополита, вульгарного интернационалиста, который своей революцией, якобы, принес одни только беды России. Давно хрестоматийным пособием стала ленинская статья – ответ клеветникам «О национальной гордости великороссов»:

«Как много говорят, толкуют, кричат теперь о национальности, об отечестве! – пишет В.И. Ленин. – Либеральные и радикальные министры Англии, бездна «передовых» публицистов Франции…, тьма казенных, кадетских и прогрессивных (вплоть до некоторых народнических и «марксистских») писак России – все на тысячи ладов воспевают свободу и независимость «родины», величие принципа национальной самостоятельности. Нельзя разобрать, где здесь кончается продажный хвалитель Николая Романова…, где начинается дюжинный мещанин, по тупоумию или бесхарактерности плывущий «по течению». Да и неважно разбирать это. Перед нами очень широкое и очень глубокое идейное течение, корни которого весьма прочно связаны с интересами господ помещиков и капиталистов великодержавных наций. На пропаганду выгодных этим классам идей затрачиваются десятки и сотни миллионов в год: мельница немалая, берущая воду отовсюду, начиная от убежденного шовиниста Меньшикова и кончая шовинистами по оппортунизму или бесхарактерности, Плехановым и Масловым, Рубановичем и Смирновым, Кропоткиным и Бурцевым» [16].

Написаны эти слова еще в 1914 году, а такое ощущение, что сегодня! В самом деле, стоит только заменить названные Лениным имена на нынешние, как все становится ясным и очевидным: современные шовинисты ничем не отличаются от тех, что действовали около 100 лет тому назад, только еще более мелкие и корыстные... Но об этом Зюганов предпочитает помалкивать… Нынешние шовинисты раздирают на куски идею «патриотизма», «русскости», обливают друг друга грязью, уличая, кто у кого «слямзил» патриотические лозунги. И это выдает с головой их фальшь, конъюнктурность, продажность. Но самое главное – показывает их полную политическую несостоятельность: у зюгановцев не было и нет никакой реальной программы борьбы с контрреволюцией, освобождения трудящихся масс от погружения во чрево дикого капитализма, превращения рабочих, крестьян, трудовой интеллигенции в рабов прослойки криминальных «хозяев жизни»;